朱家溍——“包子饅頭論”。統(tǒng)稱“紅木”，有包子、饅頭統(tǒng)稱饅頭論。明代史料中有稱“細木”一說：包括紫檀、花梨、烏木、鐵力、楠木等木材；清高級木材有統(tǒng)稱硬木的，是當時木匠行和家具商人通行叫法，包括紫檀、花梨、雞翅木、紅木等。包子、花卷、饅頭通稱為面食是可以的，統(tǒng)稱為饅頭就不對了。可用“細木”或“高級硬木”來代替“紅木”名稱。田家青——“鉆石玻璃論”。文物界從未因紅木與紫檀界定不清而發(fā)生矛盾。紫檀在中國人心目中是木材的良品。齊都紅木甄選良材，精工巧思，得以構筑當代美好宅居生活。泰安明式紅木餐臺

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案?，F(xiàn)代供桌一般陳設在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。臨沂緬甸花梨紅木馬扎齊都紅木成立于1999年，位于風景秀美的齊魯大地。

加上宮廷造辦處財力物力雄厚制作家具不惜工本，裝飾力求富貴大氣，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯、百寶嵌、沉香、雕漆等珍貴材料和多種工藝。這使得京作家具形成了氣派豪華以及與各種工藝品相結合的特點。廣作:“敢為天下先”的中西合璧，廣作紅木家具也是足以表明中國家具文化較高水準的藝術流派之一，它以廣東為中心，廣州地區(qū)為主制作的家具被稱為廣作家具。廣作家具制作在中國傳統(tǒng)家具的基礎上結合西方歐洲文藝復興以后的各種家具形式和工藝技法，創(chuàng)造了花樣多變的華麗的家具式樣，而且用料厚重，富麗堂皇，追求一種絢麗、繁縟、豪華之氣。

比如，供桌供案主要應用于敬念仙逝長輩和敬供先人；八仙方桌主要應用于接待重要賓客，例如“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應用于家人共餐，一家團圓之意。按生活習慣和用途，中式桌案類家具大致分為供桌、方/圓/月牙桌、幾案、其他等。供桌、供案，案是用于放食物的木盤，多以矮足，長方形木制的黑漆上飾紋彩或者雕刻。桌，有兩種寫法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現(xiàn)?！白俊弊钟袃煞N意思：高而直；二是，不平凡。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。

主要應用于桌案、供奉的配屬，有時也可當作放置花草盆景的承放類家具使用。由于這幾類家具的配屬裝飾性強，其外形樣式頗為繁多。凡不歸以上四類的家具均屬于該類，種類名目較多。主要有花園桌、擺桌等。床榻歷史悠久，種類繁多，按材質大致可分為兩類：一類為珍貴硬質木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類為白木材質，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。床榻的歷史可追溯至神農(nóng)氏時代，那時還只是供應休息與待客所用的坐具，直到六朝以后才出現(xiàn)高足坐臥具。齊都紅木以考究的工藝技藝實現(xiàn)了傳統(tǒng)與藝術的完美結合。德州血檀紅木方桌

齊都紅木追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為客戶提供有文化藝術底蘊的家居環(huán)境。泰安明式紅木餐臺

這是上漆家具在修補家具的一個大問題。當然，上漆家具也有好處，上漆家具是不怕水的，我們摸到家具表面，實際是漆面，是一個隔水層。齊都家具在售出后，三年之內(nèi)有一次保養(yǎng)服務。三年后，保養(yǎng)需收費。家具開裂問題：紅木家具與白木家具不同，在烘干環(huán)節(jié)無法自然風干，齊都采用蒸汽烘干技術，在烘干處理上能做到位，這樣烘干到位的家具穩(wěn)定性就非常好，哪怕四季環(huán)境溫度濕度變化很大，也不容易開裂。但紅木家具無法完全規(guī)避開裂問題，無法達到100%的不開裂。泰安明式紅木餐臺